На неделе после Пасхи проводили «валачобны» обряд. Мужчины и женщины собирались группами и ходили от дома к дому с песнями, поздравлениями. Звучали пожелания крепкого здоровья, благополучия. За это «гаспадары» вручали гостям подарки — булки, яйца, сало и колбасы.

Волочебников (от слов «волочиться», «брести») ждали в каждом доме, воспринимали их как божьих посланников, верили, что в их словах есть какая-то невидимая связь с будущим. Считали, что хоть часть из пропетого этими особыми гостями должна сбыться. «Хадакi» пели для всей семьи. В сюжетах песен представали волшебные картины жизни «селянiна». Объяснялось хождение по домам так: «Бацькi i дзяды нашы хадзiлi i нас вучылi». Хождение «ў валачобнае» считали жизненной необходимостью и даже религиозной обязанностью.

В обходе участвовали «пачынальнiк», или запевала, «падхватнiчкi», музыканты, «механос». Больше всех в этой группе ценили запевалу. Он должен быть самым талантливым из всех участников обхода, наизусть исполнять длинные песни, иметь звучный голос, уметь импровизировать, ориентироваться по ситуации, а также знать, что сказать, чтобы всех их хорошо отблагодарили.

В первый день после Пасхи шли на службу в церковь, причащали детей. Во вторник принято было отправляться в гости: «Мы — да вас, а вы — да нас». Посещали родственников и тех, у кого достаток меньше, помогали тем, кто нуждался в помощи.

СБ